北疆文化
為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)的指示精神,打響“北疆文化”品牌,2023年11月29日,由內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)研究院主辦的“大力弘揚(yáng)‘北疆文化’探索非遺系統(tǒng)性保護(hù)”研討會(huì)在呼和浩特市召開(kāi)。與會(huì)專家學(xué)者就我區(qū)非遺保護(hù)發(fā)展的學(xué)理依據(jù)、傳承實(shí)踐路徑以及非遺在弘揚(yáng)“北疆文化”中的融合與體現(xiàn)進(jìn)行了深入研討。
研討會(huì)開(kāi)幕式由內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)牡丹主持。內(nèi)蒙古自治區(qū)文化和旅游廳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處處長(zhǎng)張麗輝出席并致辭。全國(guó)首位人類學(xué)/民族學(xué)長(zhǎng)江學(xué)者、內(nèi)蒙古師范大學(xué)人類學(xué)民族學(xué)學(xué)院資深教授、內(nèi)蒙古師范大學(xué)國(guó)家民委中華民族共同體研究基地首席專家、第十四屆全國(guó)政協(xié)委員納日碧力戈,原內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院民族研究所所長(zhǎng)、內(nèi)蒙古重點(diǎn)研究基地“達(dá)斡爾族鄂溫克族鄂倫春族研究基地”首席專家白蘭,內(nèi)蒙古師范大學(xué)民族學(xué)人類學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師常寶,內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師馮文開(kāi),內(nèi)蒙古師范大學(xué)民族學(xué)人類學(xué)學(xué)院副教授額爾德木圖,內(nèi)蒙古自治區(qū)文化館副館長(zhǎng)、文化和旅游部?jī)?yōu)秀專家叔嘎拉參加會(huì)議并作研討發(fā)言。蒙古族四胡音樂(lè)項(xiàng)目國(guó)家級(jí)代表性傳承人巴彥保力格、蒙醫(yī)心身醫(yī)學(xué)互動(dòng)療法項(xiàng)目自治區(qū)級(jí)代表性傳承人納貢畢力格、二人臺(tái)項(xiàng)目自治區(qū)級(jí)代表性傳承人王占新參加了此次研討會(huì)。
內(nèi)蒙古自治區(qū)文化和旅游廳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處處長(zhǎng)張麗輝在致辭中表示,北疆文化是內(nèi)蒙古大地上各種優(yōu)秀文化的系統(tǒng)集成,是在各民族不斷交往交流交融中形成的。打造好北疆文化品牌,對(duì)于我區(qū)貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)內(nèi)蒙古重要講話重要指示批示精神,辦好兩件大事,傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有十分重要的意義。張麗輝處長(zhǎng)還介紹了我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展情況以及目前取得的成果。
納日碧力戈教授以《非遺的“三性”系統(tǒng)保護(hù)》為題,闡釋了人類學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系。他指出,根據(jù)指號(hào)人類學(xué)原理,人類生活由物感物覺(jué)的“第一性”、事物互聯(lián)的“第二性”、意義解釋的“第三性”構(gòu)成;三者交融一體,不可分離,具有系統(tǒng)性。非遺保護(hù)不僅要關(guān)注物感物覺(jué)、感官技藝的第一性,還要關(guān)注意義解釋的第三性和事物關(guān)聯(lián)的第二性。非遺的系統(tǒng)性保護(hù),不能只關(guān)注形物(有形有感),還要關(guān)注形物之間的關(guān)聯(lián)(“三交”);不僅要關(guān)注形物之間的關(guān)聯(lián),還要關(guān)注意義解釋(共同體意識(shí);主體認(rèn)同)。系統(tǒng)性保護(hù)就是要三者兼顧,不可分割:“非遺”“物遺”要回歸本原,既不可以“離心”探物,亦不可無(wú)物“談心”。
白蘭研究員以《北疆文化的內(nèi)涵·時(shí)代價(jià)值·我們的使命》為題進(jìn)行發(fā)言。她指出,北疆地域遼闊,文化類型多樣、內(nèi)容豐富、特點(diǎn)鮮明。自古以來(lái),北疆區(qū)域內(nèi)各民族在交往交流交融中共同造就了“北疆文化”深厚的內(nèi)涵。內(nèi)蒙古特質(zhì)的“北疆文化”是融紅色文化和草原文化、漁獵文化、農(nóng)耕文化、黃河文化、長(zhǎng)城文化等于一體的地域性文化品牌。打造“北疆文化”品牌,是以弘揚(yáng)各民族守望相助精神、蒙古馬精神和“三北精神”、鑄牢中華民族共同體意識(shí)為價(jià)值引領(lǐng)、精神引航、輿論引導(dǎo),以激勵(lì)全區(qū)各民族干部群眾團(tuán)結(jié)奮進(jìn),推進(jìn)內(nèi)蒙古的高質(zhì)量發(fā)展為實(shí)踐目標(biāo)的文化品牌戰(zhàn)略。
常寶教授以《“北疆”的屬性及其文化遺產(chǎn)保護(hù)方法與途徑探索》為題,以“北疆”的概念闡釋為切入點(diǎn),分析了“北疆”的屬性、“北疆”文化遺產(chǎn)保護(hù)的多元方法以及“北疆”文化的跨學(xué)科研究與綜合途徑保護(hù)理念。他表示,當(dāng)前作為北疆腹心的內(nèi)蒙古提出打造“北疆文化”品牌,發(fā)掘北疆地區(qū)的自然和文化優(yōu)勢(shì),由此來(lái)提升內(nèi)蒙古正面形象,凝聚各民族人心和力量,展示文化自信,助力中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè),是正當(dāng)其時(shí)的正確戰(zhàn)略舉措。
馮文開(kāi)教授的發(fā)言題目為《牢牢把握中華文明突出的創(chuàng)新性,推進(jìn)北疆文化建設(shè)》。他以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目格薩(斯)爾為例,闡述了非遺項(xiàng)目在“北疆文化”中的鮮活呈現(xiàn)?!陡袼_(斯)爾》是關(guān)于英雄格薩(斯)爾一生業(yè)績(jī)的神圣而宏大的敘事,以韻散相間的形式描述了格薩(斯)爾投身下界、賽馬稱王、降伏妖魔、抑強(qiáng)扶弱、安置三界以及完成人間使命返回天國(guó)的英雄故事。它結(jié)構(gòu)宏偉,內(nèi)容豐富,以極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值在國(guó)內(nèi)外享有崇高的聲譽(yù),被譽(yù)為“東方的伊利亞特”。它最初流傳于國(guó)內(nèi)藏族民眾的聚居區(qū),隨后在與蒙古族的交流交往交融過(guò)程中,逐漸為內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古族民眾所傳唱,而且還在土族、裕固族、普米族、白族、珞巴族等國(guó)內(nèi)眾多民族的民眾中傳唱,并以口頭或書(shū)面的形式流傳于不丹、尼泊爾、錫金、印度、巴基斯坦、蒙古、俄羅斯等國(guó)家的不同地區(qū)。這種跨民族、跨國(guó)境的文學(xué)傳播是中國(guó)文學(xué)史,乃至世界文學(xué)史上并不多見(jiàn)的文學(xué)現(xiàn)象,既呈現(xiàn)了“北疆文化”具有的開(kāi)放、借鑒、包容的特質(zhì),更呈現(xiàn)了中華文明具有的無(wú)與倫比的包容性與輻射力。
額爾德木圖副教授的發(fā)言題目為《從非遺空間至空間非遺——非遺保護(hù)實(shí)踐的一項(xiàng)路徑思考》。他以內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟蘇尼特左旗滿都拉圖鎮(zhèn)的非遺保護(hù)中心與某一牧民住宅小區(qū)為田野普查試點(diǎn),深度觀察了牧民在當(dāng)?shù)胤沁z保護(hù)中心與小區(qū)院內(nèi)開(kāi)展的非遺制作與傳承實(shí)踐工作。他將兩種場(chǎng)所的前者稱為非遺空間,后者設(shè)為空間非遺(或其一種代表類型),在此前提下就不同的文化或社會(huì)空間類型對(duì)非遺保護(hù)實(shí)踐的影響進(jìn)行了分析。
內(nèi)蒙古自治區(qū)文化館副館長(zhǎng)叔嘎拉的發(fā)言題目為《打造“北疆文化”視域下內(nèi)蒙古非遺系統(tǒng)保護(hù)之淺見(jiàn)》。他就組建內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)研究院(非遺保護(hù)中心)智庫(kù)和高水平研究隊(duì)伍,加強(qiáng)理論研究宣傳闡釋,加強(qiáng)宣傳傳播工作,有效樹(shù)立內(nèi)蒙古正面形象,加強(qiáng)“北疆非遺”“北疆藝術(shù)”理論宣傳,用精品展示“北疆文化”的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力等方面進(jìn)行了探討。
內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)研究院劉曉峰院長(zhǎng)做總結(jié)發(fā)言。他表示,感謝各位專家今天以鑄牢中華民族共同體意識(shí)這條主線,圍繞“北疆文化”和非遺系統(tǒng)性保護(hù)這個(gè)主題,從各自的領(lǐng)域發(fā)表了非常精辟的見(jiàn)解,也介紹了非常寶貴的經(jīng)驗(yàn),使我們受益匪淺?!氨苯幕奔扔械赜蛐?,又有歷史性;既有多元性,也有共同性;既有包容性,也有創(chuàng)新性。所以,“北疆非遺”是“北疆文化”的一個(gè)重要組成部分。非遺保護(hù)工作開(kāi)展了二十年,這些年來(lái)我們結(jié)合實(shí)際情況,進(jìn)行了搶救性保護(hù)、整體性保護(hù)、區(qū)域整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)和分類保護(hù),取得了較大的成就,但是也存在著很多的問(wèn)題,比如說(shuō)新時(shí)代下如何做好非遺系統(tǒng)性的保護(hù)?我覺(jué)得各位專家老師今天的研討發(fā)言給了我們啟發(fā)和思路。下一步,內(nèi)蒙古藝術(shù)研究院將梳理各位專家的理論性借鑒和實(shí)踐性操作,把這些學(xué)術(shù)理論和實(shí)踐方法運(yùn)用到我們?nèi)蘸蟮墓ぷ髦?。最后,誠(chéng)摯邀請(qǐng)各位專家能夠加入到我們的智庫(kù)建設(shè)工作中,讓我們一起攜手打造非遺系統(tǒng)性保護(hù)共同體,為我區(qū)的非遺保護(hù)事業(yè)作出更多更大的貢獻(xiàn)。